Conscience du Réel — Sylvain Lebel
Sinon, poursuivez simplement votre lecture, c'est à la portée de tout le monde.
Conscience du Réel
Version originale française.
Introduction
D'où vient le monde ?
D'où vient la conscience ?
Quelque chose change. Avant toute théorie, toute croyance ou modèle scientifique, nous faisons l’expérience directe d’un monde en transformation. Cette perception du changement est notre premier contact avec le réel. Elle constitue la seule certitude irréductible à partir de laquelle un chemin de compréhension peut commencer.
À partir de cette expérience minimale, une idée sera explorée : que l’espace, le temps, la matière, la pensée et la conscience pourraient émerger d’une même dynamique fondamentale. Il ne s’agit pas d’adopter un système religieux, métaphysique ou scientifique préétabli, mais de laisser cette première évidence — quelque chose change — nous guider jusqu’à ses conséquences les plus profondes.
Ce texte propose une progression à la fois imagée et rigoureuse : relier ce que la science, la philosophie et l’expérience intérieure décrivent souvent séparément. L’objectif n’est pas d’énoncer un dogme, mais d’éprouver une hypothèse : si le réel procède d’un principe unique, peut-on, en partant du plus simple, voir émerger le plus complexe ?
Note : Chaque image de ce parcours est cliquable. Elle ouvre sa description détaillée ainsi que sa formalisation mathématique, permettant de passer progressivement de l’intuition à la structure.
Méthodologie
Nos perceptions peuvent nous tromper — illusion, interprétation, imagination. Mais il existe une perception dont nous ne pouvons pas douter : celle de percevoir du changement. Même si tout le reste était illusion, le fait de percevoir une variation, lui, ne peut être nié.
À partir de cette certitude minimale, une question se pose : qu’est-ce qui doit exister pour que cette perception de changement soit possible ?
Pour désigner ce qui existe en soi, ce qui rend possible l’espace, la matière et la conscience, on nommera **CELA** la substance du réel. Ce nom est volontairement neutre : il ne suppose ni croyance, ni cadre théorique préalable.
L’approche suivie ici comporte deux étapes :
- Déduire les attributs que cette substance doit nécessairement posséder pour que la perception de changement soit possible.
- Imaginer cette substance dans son état le plus simple, puis observer comment sa complexification progressive peut engendrer l’espace, le temps, la matière, les forces, la vie et la conscience.
L’objectif n’est pas d’affirmer une vérité définitive, mais d’évaluer la cohérence d’un principe unique. Si, à partir du plus simple, le plus complexe peut émerger sans contradiction, alors le modèle gagne en légitimité.
Statut et portée de la démarche.
Ce travail ne s’inscrit dans aucune école de pensée – ni philosophique, ni scientifique, ni métaphysique. Il ne repose sur aucune doctrine préexistante, mais sur une attention directe au réel : observer le changement, et comprendre comment il prend forme.
Le modèle proposé n’est pas une théorie physique au sens strict. C’est une architecture d’intelligibilité qui cherche à montrer comment un même principe peut engendrer à la fois des structures physiques, des dynamiques perceptives et des formes symboliques cohérentes. La psychophysique y joue un rôle essentiel : elle relie ce que nous percevons au monde que nous décrivons.
La solidité du cadre repose sur deux critères simples : d’abord sa cohérence interne (la moindre contradiction oblige à le réviser), puis sa confrontation au réel — à travers les phénomènes qu’il relie, les prédictions qu’il suggère et l’expérience humaine qu’il éclaire.
La valeur de la démarche ne dépend ni d’une tradition, ni d’une autorité, mais de sa puissance générative : plus elle permet d’unifier sans multiplier les hypothèses, plus elle se rapproche du Réel qu’elle tente de décrire.
Attributs de la Substance du Réel
Le terme « substance » est employé ici dans un sens strictement phénoménologique : ce qui demeure à travers le changement. CELA n’est pas un dogme ontologique, mais un cadre pour penser la continuité du réel au-delà de ses formes apparentes.
De même, « exister » n’implique pas l’existence empirique d’un objet. Percevoir un changement, c’est déjà être en présence d’une différence effective. Cette différence n’est pas une chose, mais un acte d’être minimal. C’est de cet acte que la notion de Substance du Réel prend sens.
La Substance du Réel désigne tout ce qui existe en soi. Cela ne postule pas son unité comme vérité préalable, mais comme hypothèse minimale de cohérence : si quelque chose lui échappait, ce quelque chose existerait en soi et devrait être intégré à son tour. Ainsi, l’unité est déduite, non affirmée.
- Seule : Rien d’existant ne peut être extérieur à CELA. Toute distinction réelle appartient encore à son être.
- Éternelle : Sans cause externe. Le temps n’est pas ce qui la précède, mais ce qui surgit de sa variation.
- Indivisible : Il n’existe aucune frontière interne qui sépare son être. Les différences qu’elle porte sont internes, non des coupures.
- Continue : Sans rupture d’être ni discontinuité ontologique.
- Sensible : Pour qu’un changement soit perçu, il doit exister au moins une différenciation interne dans la substance. Percevoir quelque chose plutôt que rien implique une distinction minimale : un état se distingue d’un autre. Cette distinction est déjà une forme de sensibilité. Ce n’est qu’ensuite, lorsque ce raisonnement est formalisé, que l’on peut exprimer cette stabilité interne sous la forme d’un rapport entre densité et complexité (ρ·C = k). Ainsi, la sensibilité n’est pas dérivée des mathématiques : les mathématiques expriment ce qui était déjà déduit par la pensée.
- Dynamique : Le changement n’a pas de cause externe : il est l’acte par lequel le réel se maintient. Le temps est la mesure interne de ce dynamisme.
- Intelligible : Ce qui se distingue peut être décrit. La pensée n’est pas étrangère au réel : elle en exprime sa cohérence interne.
- Finie : La finitude n’est pas une limite externe, mais la condition même de l’existence discernable. Si ρ tendait vers 0, il n’y aurait plus rien à percevoir ; si ρ tendait vers ∞, toute différenciation interne disparaîtrait. Dans les deux cas, la forme s’effondre. La relation ρ·C = k exprime cette nécessité : l’être ne se maintient que dans un régime de densité et de complexité fini et auto-déterminé.
- Immanente : La cause du réel ne lui est pas extérieure : elle réside dans sa propre dynamique.
On obtient ainsi une substance seule, éternelle, indivisible, continue, sensible, dynamique, intelligible, finie et immanente — une unité sans uniformité, capable de variations internes qui engendrent formes, phénomènes et conscience.
Le test d’une telle ontologie n’est pas l’adhésion, mais sa puissance générative : peut-elle rendre compte du monde tel qu’il se manifeste, sans contradiction interne ? C’est à cette épreuve que nous allons maintenant soumettre CELA.